媵人持汤沃灌 媵人持汤沃灌的媵人的意思

送东阳马生序三四段翻译和原文 急用！！

送东阳马生序(宋濂)

媵人持汤沃灌 媵人持汤沃灌的媵人的意思

媵人持汤沃灌 媵人持汤沃灌的媵人的意思

余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观。

我小时候就喜欢读书。家里穷,没有办法买书来读。

每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。

常常向藏书的人家去借,(借来)就亲手抄写,计算着日子按期归还。天大寒,砚冰坚,

冬天天气十分寒冷,砚台(里的墨汁)结成的冰很坚硬,

手指不可屈伸,弗之怠。

手指冻得不能弯曲伸展,也不敢懈怠。

录毕,走送之,不敢稍逾约。

抄写完毕,跑着去送书,不敢稍微超过约定的期限。

以是人多以书假余,余因得遍观群书。因此人们大多(肯)把书借给我,我因此能够广泛阅读各种书籍。

既加冠,益慕圣贤之道。

到了成年,更加羡慕圣人贤人所讲的道理。

又患无硕师名人与游,

又担心没有才学渊博的老师和有名望的人与自己交往。

尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。

曾跑到百里外,向当地有道德有学问的人拿着经书请教。

先达德隆望尊,门人填其室,未尝稍降辞色。

前辈德高望重,学生徒弟挤满了他的屋子,不曾稍微缓和一下言辞与脸色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;

我站在他的左右伺候,提出疑难,探究义理,弯着身子侧着耳朵倾听。或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,

有时遇到他的训斥,(我的)神色更加恭敬,礼节更加周到。

不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。

不敢说一句话来答复;等到他高兴了,就再去请教。

故余虽愚,卒获有所闻。

所以我虽然愚笨,但终于得到一些学问。

当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。

当我从师求学时,(经常)背着书箱,拖着鞋子,行走在深山巨谷中。穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。

严冬寒风凛冽,大雪深达几尺,脚上的皮肤冻裂了也不知道。

至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,

到了客舍,四肢僵硬得不能动弹,伙计但来热水泡洗,用被裹盖,

久而乃和。

很久才暖和过来。

寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。

住在旅店,主人一天管两顿饭,没有新鲜肥美滋味的享受。住在旅店,主人一天管两顿饭,没有新鲜肥美滋味的享受。

同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽。

同屋的人都穿着绮罗锦绣,戴着红缨宝石装饰的帽子。

东阳的马生君则，在太学已经学习二年了，同辈的人都称赞马君则的德行、贤能。我退休后进京朝见，马君则以同乡人的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，语言顺畅通达。和马君则议论辩驳，言辞谦和，脸色平易。（马君则）自己说他以前在学习上很是用心、勤奋，可以说是很善于学习的人了。马君则将要回乡拜见他的父母，我告诉了（他）做学问、学习的难处。说我勉励同乡的人学习，是我自己的意愿；诋毁我夸耀自己的际遇好（指得到的赏识重用）而在同乡面前表示骄傲的人，难道是了解我吗？

持汤沃灌 沃什么意思

“持汤沃灌”的“ 沃”的意思：浇，淋。

“持汤沃灌”出自宋濂的《送东阳马生序》，文中有这样一句话“至舍，四肢僵劲不能动，媵人持沃汤沃灌，以衾拥覆久而乃和。”大意是：到了住处，手脚四肢被冻僵了(不能活动)，店里的人拿来热水给我手脚，我躺在被窝里面，好久身体才渐渐暖和。

《送东阳马生序》是明代宋濂送给他的同乡、浙江东阳县青年马君则的文章。在这篇赠言里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，这种认识在今天仍有借鉴意义。

应该是学习刻苦的意思

媵人持汤沃灌的意思是什么？

“媵人持汤沃灌”中“沃灌”的意思应是“使饮”。

可翻译为：服侍的人(媵人)拿来热水(汤)给我喝。

这是宋濂的《送东阳马生序》中的一句话。文中是宋濂讲述自己的求学经历。他说“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。”

译文如下：当我外出求师的时候,背书箱,拖着鞋子，走在深山大峡谷中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤都冻裂却不知道。回到旅舍，四肢僵硬动弹不得。女仆拿着热水(为我)浇洗，用被子裹着我，很久才暖和起来。

“媵人持汤沃灌”的意思

河大版八年级下册选取了明代宋濂的《送东阳马生序》文中有这样一句话“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持沃汤沃灌，以衾拥覆久而乃和。”其中“沃灌”课本注释为浇洗。参考书中关与这一句的翻译为“服侍的人拿热水给我洗手洗脚。”，这样不妥。

首先《古汉语常用字字典》“沃”一词注释为灌溉、浇水。贾思勰《齐民要术 ·种豆》“临种沃之。” “灌”一词注释（1）浇，灌溉。《史记·西门豹传》“引河水灌民田”（2）注入倒进去。《韩非子·说颖》“不能饮者，以筒灌其口。”这样看来“沃”“灌”两字都没有洗的意思，只有盥才有洗的意思，显然课本及参考书中把“灌”当作“盥”的通假字来理解了，而实际上“沃盥”在古代是一种洗手的礼仪。《礼记》“进盥，少者奉盘、长者奉水，请沃盥，盥卒授巾。”莫非四肢僵劲不能动的作者此时还要进行沃盥之礼显然是荒谬。

其次在“我”已经冻的“四肢僵劲不能动”的情况下“媵人”拿热水给我洗手洗脚也是不符合常理的。大雪天人快要冻僵了回到屋内应当用冷水反复揉搓冻僵的部分，上来就用热水洗，我想那个“媵人”应当不会连如此简单的常识也不明白。

其实“沃灌”连用在这里应是“使饮”的意思。使饮有两种情况，一种是健康的人饮《礼记· 壶》“当饮者皆跪，奉觞，曰赐灌。”另一种是患病的人饮《聊斋志异》“以暖水灌之”这里的“灌”应当是注入也就是别人使你饮。

因此“媵人持汤沃灌”中“沃灌”的意思应是“使饮”。全句可这样翻译：服侍的人拿来热水给我喝。我想这样的解释应当更加符合常理也更易让人接受。

送东阳马生序前两段译文

《送东阳马生序》原文及其译文分析

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

【译文】

我小时候就爱好读书。家里穷，没有办法找到书来读，常向有书的人家去借，（借来）就亲手抄写，计算着日子（按时）归还。天气很冷，砚池里的水结成很硬的冰，手指（冻得）不能弯屈和伸直，也不（因此有所）放松。抄完了，（赶紧）跑去送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我因而能够（有机会）看到各种各样的书籍。到成年的时候，更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师、名人跟我交往，（我）曾经跑到百里之外，捧着经书向当地有道德学问的前辈请教。（那位）前辈道德声望高，（向他求教的）学生挤满了屋子，（他）并没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在（他的）身边，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵，恭恭敬敬地请教；有时遇到他训斥、呵责，（我的）态度更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于还能够有所收获。当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，（冒着）隆冬凛冽的寒风，（踏着）几尺深的积雪，脚上皮肤冻裂了（我）还不知道。到了学舍，四肢冻僵了不能动弹，服役的人拿来热水（给我）洗手暖脚，用被子（替我）盖上，过了很久，（我）才暖和过来。寄居在旅店主人那里，每天只能吃两顿饭，没有新鲜肥美的滋味可以享受。跟我同住在旅店的同学们都穿着华丽的衣服，头戴红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白色玉环，左边带着佩刀，右边挂着香袋，浑身上下光彩照耀，像神仙一般；我却穿着旧棉袄，破衣衫，生活在他们当中，一点也没有羡慕他们的意思。因为（我）心中有值得快乐的事情，不觉得吃的穿的不如人。我求学时辛勤和艰苦的情形大体就是这样。

分析

本段可分五层。

第1层叙幼时求学的情形（开头至“余因得遍观群书”）。文章起笔就点出“嗜学”，为全文定下基调。“嗜学”与“家贫”是相矛盾的，由此引出求学的勤苦。勤苦在这一层中的表现是借书抄录：手自笔录，虽苦不怠，走送不逾期。其结果是“遍观群书”。

第2层（“既加冠”至“卒获有所闻”）叙述成年后求师的情形。这一层是写“叩问之难”。要“趋百里外”去向“先达”求教。在老师面前毕恭毕敬。“立侍”，“俯身倾耳”，“遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，“俟其欣悦，则又请焉”，这些表现既说明了“援疑质理”的求教之难，又表现出作者求知的渴望与决心。

第3层（“当余之从师也”至“久而乃和”）写从师求教的道路之苦。行“深山巨谷”，冒“穷冬烈风”，“足肤皲裂……四肢僵劲”写出了跋涉的艰难。

第4层（“寓逆旅主人……”至“不知口体之奉不若人也”）叙述衣食粗劣，生活简朴。这一层与“同舍生”作比较，说明作者不追求“口体之奉”、一心向学的心情。

第5层（一句）总括全段，“勤且艰”是对前四层意思的归结，勤奋与艰苦是相互联系的两方面，有了主观的勤奋，一切艰难困苦都可以克服。这正是学有所成的根本原因。本段是作者自叙，现身说法。

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此；不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

【译文】

现在许多学生在太学里求学，朝廷天天有米粮供给，父母每年都给送来皮袍和绸衣，再没有受冻挨饿的担忧了；坐在大厦里面诵读诗书，也没有奔走的劳累了；有司业、博士当他们的老师，没有请教得不到回答，没有要求得不到满足的；凡是应该有的书，都聚集在这里，不必像我那样亲手抄写，要向别人借来才看得到。他们的学业要是不精通，德行要是不成器的，不是天资低下，而是用心不如我的专一罢了，哪里是别人的过失呢？

【分析】

本段可分作五层，前四层从四个方面和第1段对照，第5层是从对照之中推导出结论。

前四层是一个并列复句，分句间用“；”隔开，各代表一个侧面：

第1层：有“廪稍之供”、“葛裘之遗”与前面的，“日再食，无鲜肥滋味之享”、“缊袍敝衣”对比。

第2层：“坐大厦之下而诵《诗》《书》”与前面的“行深山巨谷”对比。

第3层：“未有问而不告”与前面的“未尝稍降辞色”、“叱咄”对比。

第4层：“凡所宜有之书皆集于此？”与前面的“假借于藏书之家，手自笔录”对比。

经过这四层对比，显而易见昔日之艰难和今日之优裕，在昔日困苦中能业有所精，德有所成；而处于优越条件下不能有所精，有所成，只能说明其用心不专。

东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

【译文】

东阳县的书生马君则在太学（里读书）已经两年了，同辈的人十分称赞他的贤能。我到京城朝见，马生以同乡晚辈的身份拜见我。写了一封长信作为表示敬意的礼物，言辞很流畅、通达。同他分析，讨论问题，言语温和而脸色和悦。他自己说少年时代学习用心，非常刻苦。这可以说是善于学习的了。他将要回家探望他的父母，因此，我讲了求学的艰难来告诉他。

【分析】

本段点明写作用意：因为马生来谒，所以著文加以勉励；因为马生年轻好学，所以值得夸奖。作者先赞马生善学。“流辈甚称其贤”、“辞甚畅达”“言和而色夷”、“少时用心于学甚劳”，这些情况表明马生是专心致志而且学有所成的，这也是“善学”的结果。“余故道为学之难以告之”是为了进一步勉励马生更加刻苦向学，这是本篇赠序的写作意图。

以上三段行文紧凑严密，前两段是从对比中阐发主旨，后一段扣紧“赠序”文体，说明写作意图。

【译文】

我小时候就爱好读书。家里穷，没有办法找到书来读，常向有书的人家去借，（借来）就亲手抄写，计算着日子（按时）归还。天气很冷，砚池里的水结成很硬的冰，手指（冻得）不能弯屈和伸直，也不（因此有所）放松。抄完了，（赶紧）跑去送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我因而能够（有机会）看到各种各样的书籍。到成年的时候，更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师、名人跟我交往，（我）曾经跑到百里之外，捧着经书向当地有道德学问的前辈请教。（那位）前辈道德声望高，（向他求教的）学生挤满了屋子，（他）并没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在（他的）身边，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵，恭恭敬敬地请教；有时遇到他训斥、呵责，（我的）态度更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于还能够有所收获。当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，（冒着）隆冬凛冽的寒风，（踏着）几尺深的积雪，脚上皮肤冻裂了（我）还不知道。到了学舍，四肢冻僵了不能动弹，服役的人拿来热水（给我）洗手暖脚，用被子（替我）盖上，过了很久，（我）才暖和过来。寄居在旅店主人那里，每天只能吃两顿饭，没有新鲜肥美的滋味可以享受。跟我同住在旅店的同学们都穿着华丽的衣服，头戴红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白色玉环，左边带着佩刀，右边挂着香袋，浑身上下光彩照耀，像神仙一般；我却穿着旧棉袄，破衣衫，生活在他们当中，一点也没有羡慕他们的意思。因为（我）心中有值得快乐的事情，不觉得吃的穿的不如人。我求学时辛勤和艰苦的情形大体就是这样。【摘要】

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