三纲五常是谁提出的_三纲五常是什么意思

三纲五常指的是什么

《白虎通·三纲六纪》：“三纲者，何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。”汉·王充《论衡·问孔》：“五常之道，仁、义、智、信也。”

三纲是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常是仁、义、礼、智、信。三纲五常是儒家文化的重要思想。

三纲五常是谁提出的_三纲五常是什么意思

董仲舒认为，在人类的道德中，君、父、夫为“阳”，他们永远处于主宰、尊贵的地位，而臣、子、妻为“阴”，永远处于服从、卑的地位；五常则是尊卑的基本法则，只有坚持五常，才能维持和人际关系的稳定与和谐。

孔子提出了“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇，”以及“仁义礼智信”的道德观念，孟子继续他的理论提出了“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，”的道德规范。

西汉董仲舒对两位前辈的学说进行了概括，并加入自己的理解，首次提出三纲和五常的定义。他认为君臣、父子、夫妻之间存在着主与从的关系，仁义礼智信就是解决这之中矛盾的方法。

三纲五常是古代的基本道德，是维护古代宗法等级秩序的重要支柱。君为臣纲，是对封建里王权的维护，迎合了统治阶级的需要所以被大力支持与推广。

父为子纲，强调了孝敬父母，虽然父母不一定就是对的，但这样的思想规范在一定程度上解决了矛盾的产生，维护了安定。

夫为妻纲，体现了古代女子地位的低下，是封建思想糟粕的体现。五常的标准适用于每一个阶级，这是古人解决矛盾的，是传统文化留下的精华，值得我们去提倡。

朱熹提出三纲五常的目的何在

“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

朱熹提出三纲五常的目的是奴化。

三纲准确说这应该是属于宋明理学的吧！应该是由朱熹，王阳明，陆九渊等人提出的吧，高中（岳麓版）必修一教材有讲！：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。

董仲舒提出的究竟是三纲还是四纲?

朱熹

董仲舒是儒家学派的拥趸，他提出了三纲五常的观点，即父为子纲，夫为妻纲，君为臣纲。成为封建统治者后面一直坚持的制度观点。

智：智慧、明智、机智。五常中仁义礼信都是最基本的为人处事的道德标准，可以将这些关联起来就需要智慧，否则及时有其他加身，也会产生障碍。

董仲舒提出“三纲”、“五常”三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

封建历史时期三纲五常是谁提出的

董仲舒提出来的。这帮狗贼就擅长把儒学往歪路带。同为狗贼的还有朱熹

三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，

“五常现在我们经常见到失信被执行人在媒体公布，这其实是法律的要求，而仁义礼智信则更多的是道德的要求。仁义礼智信做不到，会受到的谴责，没有仁，则上不敬老下不爱幼，那么哪里父慈子孝？没有义，则好坏不分，没有正义感，助纣为虐，自然会离你远远的。礼是礼貌礼数，见到老师问声好，这是礼貌。礼貌待人，不是凸显怎么样，而是凸显你个人素养，有礼有修养！如果你没有礼，大家笑话的是你本人而不是对方。智，则要求我们不断学习进步不断充实大脑，来跟上时代步伐。信则是信任诚信，偶尔不讲诚信可能会有利益，但是长久下去，日久见人心，早晚会被淘汰！”是指“仁、义、礼、智、信”；是汉代思想家

董仲舒

为了维护封建等级制提出了的理论。

三纲五常是何时被提出的

1、三纲五常，汉语成语，拼音是sān gāng wǔ cháng，封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。三纲指父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。五常传说不一，通常指仁、义、礼、智、信。简称纲常。

三纲、五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，但最早渊源于孔子。

C.董仲舒

何晏在《论语·为政》：“殷因于夏礼，所损益可知也”中集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。”

三纲五常是何时开始提倡的

扩展资三纲五常出自西汉董仲舒编写的《春秋繁露》一书。最早起源于孔子，孔子的儒家学说以仁爱治天下，曾提出了君臣、父子、仁义礼智等有关的观念，孟子也提出”父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信“的五伦规范，董仲舒按照”贵阳而阴“的理论，对”五伦“又做了延展，最终提出了三纲五常。三纲”指父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲“，五常为”仁、义、理、智、信“。料：

三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、夫妻三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、秩序神圣化为宇宙的根本法则。

2.2 “三纲”、“六纪”的金条

汉班固（32-92）撰《白虎通义》汉代讲论五经同异，统一今文经义的一部重要著作。《白虎通义》总结了两汉经学的成果，集两汉今文经学大成之作，主要内容为记述白虎观会议关于经学之议论，大部分为复述董仲舒的学说及基本观点，并有所发挥。并提出了“三纲”、“六纪”的金条，“三纲”是“署为数纲。父为子纲。夫为妻纲”，“六纪”为“诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友”，认为“三纲法天地人，六纪法六合”，“六纪”是从“三纲”而来，是“三纲”之纪，把封建的关系说成合乎天意的、永恒的自然关系。《白虎通义》以三纲五常为核心构建了一整套神学目的论和思想体系，通过一系列的具体制度充分体现出来，在东汉时期实际上起了法典作用。

2.3 朱熹 三纲五常

从宋代朱熹开始，三纲五常联用。

名教观念最初也始于孔子。孔子强调以等级名份教化，认为为政首先要“正名”，做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒倡导审察名号，教化万民。西汉武帝时，把符合统治利益的观念、道德规范等立为名分，定为名目，号为名节，制为功名，用它对进行教化。称“以名为教”。其内容主要就是三纲五常。但“名教”这个词的出现是在魏晋时期，用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的礼教。魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒，认为名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后，名教被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯纲常，即被视为“名教罪人”。

三纲五常和名教观念起到了一定的维护秩序、规范人际关系的作用。

三纲五常是由孔子提出来的吗

指的是仁，义，礼，智，信。反映出了封建君臣，父子，夫妻之间的关系。

出处:《论语·为政》“殷因于夏礼，所损益可知也”何晏集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。” “三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。 ▲“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建是三纲:1君为臣纲。2父为子纲，3夫为妻纲。中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。 ▲“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。 名教观念是儒家思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护的纲常、制度。 ▲三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、秩序神圣化为宇宙的根本法则。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持的稳定和人际关系的和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常联用。 名教观念最初也始于孔子。孔子强调以等级名份教化，认为为政首先要“正名”，做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒倡导审察名号，教化万民。西汉武帝时，把符合统治利益的观念、道德规范等立为名分，定为名目，号为名节，制为功名，用它对进行教化。称“以名为教”。其内容主要就是三纲五常。但“名教”这个词的出现是在魏晋时期，用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的礼教。魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒，认为名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后，名教被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯纲常，即被视为“名教罪人”。 三纲五常和名教观念起到了一定的维护秩序、规范人际关系的作用。

有三纲五常 但不是被董仲舒扭曲后的意思了 儒家的东西看孔子的就行很先进的思想 至于后面的越改越扭曲

董仲舒提出的“三纲五常“的具体内容是什么？

这帮人简直是抹黑孔子，孔子背了一口大锅。

在这种人性论的帮助下，董仲舒又提出一整套的以“三纲”、“五常”为核心的道德体系。“三纲”是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。“五常”是仁、义、礼、智、信五种朱熹是宋学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。道德规范，协助“三纲”来调整人与人、人与社之间的关系。他根据“阳尊阴卑”的理论，论证君、父、夫的尊贵地位和统治权力的合法性，作为他们的对立面的臣、子、妻则只有服从和被统治的义务。这种神圣的关系是帝制等级制度借以维持下去的铁律，是董仲舒所理想的关系的。

【开心学国学】三纲五常即：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，那么它是由谁提出的

“五常之道”实际上是“三纲”的具体化。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持的稳定和人际关系的和谐。

c 朱熹

朱熹董仲舒在他的著作《春秋繁露》中，还提出“三纲五常”这一道德规范。“三纲”指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。要求为臣、为子、为妻必须服从于君、父、夫。“五常”指仁、义、礼、智、信五个封建道德教条。“仁”即爱人、孝悌、忠恕等。“义”指封建道德规范和标准。“礼”是各种封建礼仪、制度和规范。“智”为判别是非之心。“信”系忠诚守信。这些都是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人伦关系的行为准则。三纲最早源于先秦时期，董仲舒加以改造而成“王道之三纲”。五常则是由董仲舒在孔孟宣扬的仁、义、礼、智基础上，再加上“信”而成的，即“仁、谊(义)、礼、知(智)、信，五常之道”。三纲五常的思想对我国古代历史产生了巨大的影响。，明朝的

三纲五常真正的含义是什么？

而三纲成为封建统治者用于奴化的工具，则在宋明以后。以等级名份教化的观点被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯封建纲常，即被视为“名教罪人”。这种说法扭曲了孔子“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇"之说。其核心是从于正理或无条件服从于上下关系，三纲立足于关系下的服从，而孔子立足于正理，倡导无论地位都该依正理尽本份。

三纲五常由西汉时期的哲学家董仲舒提出，著于他的《春秋繁露》当中，是封建的道德规范和准则。三纲指的是，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常指的是，仁、义、礼、智、信。

朱熹